孔圣山崛起了什么—— 《孔圣山》序 

文/洪三泰

翻开《孔圣山》书稿，东方发白，继而泛开橙黄，渐次呈红，转眼朝霞满天。遂溪，在霞光中展现几个独特的意象：

近千头醒狮陡然醒来，咆哮飞腾。"中国醒狮之乡"六个鲜红的大字，横空出世，那"六合"造型，辉煌在朝霞之侧，自成彩虹;"鱼龙"舞的七彩灯尚在闪亮，在孔圣山的山水间腾跃，带着温柔倏然飞出孔圣大门与霞光相吻，夜日融通，永恒的晨光如水，水养鱼龙，生命永恒;八千年鲤鱼墩的鲤鱼曾跳向北部湾，喜送江洪落日，此刻又游进孔圣山的澄澈碧水中，贝壳化作白云，耕海先人的传奇融入绚丽的晨曦之中。

 
二千年鼓角声里，传来西汉伏波将军路博德的马蹄声，战马嘶鸣之声划过似熟未熟的天空。伏波将军屯兵马于螺岗岭脚的武乐溪北岸，与民共庆平越胜利，今也率师到孔圣山来探孔庙，战旗林立，战马啸啸，一同拜望孔子。

九百一十六年前苏东坡遇赦从儋州北归抵乐民城遇雨住四十日，此时也从东坡书院赶来，高吟文明之诗，拜谒孔庙，朝霞之光照在他的脸上，神采飞扬。

二百四十六年，生于海康南田村的清代广东先贤陈昌齐成了进士，入翰林院，梁啓超先生称之为“粤中第一学者”。此刻，他手持他写的《修遂溪县儒学记》前来瞻仰遂溪孔庙。他站立在孔圣山前，久久地望着孔庙大殿，惊喜赞叹之后自语道：“遂溪为雷属邑邑之西有黉宫肇自有宋”。顿了顿又说起清代修建遂溪孔庙的时间段："……是役也经始于乾隆乙卯落成于嘉庆已未。"

这几个独特意象和巍然屹立的崭新的遂溪孔庙，熔铸在朝霞的金辉里了。

孔庙归来了，回到了孔圣山；孔庙站起来了，站立在孔圣山上。首先来庆贺的是遂溪著名的历史文化之神、圣物、圣迹、传奇和文化精英。

读着《孔圣山》书稿中的篇章，正是太阳冉冉升起，朗照孔圣山的时刻。我站在孔圣山面前，脑海呈现出西汉司马迁的《史记》中《孔子世家第十七》的最后精警句子：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”译文为：司马迁说：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走”。说自己尽管不能回到孔子时代，但内心十分向往。孔子是个平民，却是至高无上的圣人了。正因为这样，遂溪县百万人民才有重建孔庙的强烈愿望。遂溪县委县政府，才立誓开辟孔圣山，和民众一起，众志成城，让孔庙屹立在孔圣山上。本书的历史文化、传说、故事以及散文、儒学政论，还有图景，如缕缕晨光照见孔圣山的圣洁美丽，照见孔子的思想和精神，同时，照见了当今遂溪崛起的勃勃英姿。

君不见，碧水绕山，隐着遂溪文化的无比深度;有明澈、灵动的智慧;

君不见，山虽无形，竟隐着无限高度，无形无象至虚至灵的宇宙本根和能量;

君不见，孔圣山的山、水、建筑、道路、石、树、花、草、风、云、雨、雾等，如此归真、豪雄、奇秀、粹美、渊博、乐和，竟隐着无比的精度，天造地设，有人性、灵性，时见趣逸妙悟，出奇立异，有着深厚丰富的文化价值和审美价值。

君不见满山孔语、孔文、孔思、孔嘱，诗、书、礼、乐、教皆全。还有弟子三千，身通六艺者七十二人，其智慧全在孔圣山的宝库之中。

《孔圣山》一书，写人物，写景观，写历史文化，写思想理论，可谓琳琅满目，丰富多彩。能揣一本《孔圣山》进入智慧宝库中，得益匪浅。
北京故宫有联云：“学未到孔圣门墙须努力趱行几步，做不尽家庭事业且开怀丢在一边”。此联有趣，孔圣山的大门敞开了，有志者何不丢开婆婆妈妈的家庭琐事，趱行几步入孔庙学些本领？

日上中天，我依然读着书稿《孔圣山》。南方的太阳多猛烈呀。我忽然想起孔圣山的碧水、绿树，竹影、香花，想起凉亭，庑廊，水榭歌台，如果在那儿读带有孔子灵气的文字该有多好！我知道作家们的笔尖既带着孔子的思想、智慧和深情，也蘸着碧水彩云的艳丽和花草的芬芳。我可以在那里寻找孔子思想如日中天的高度，也可以借孔圣山的古老青石的基座，丈量遂溪自尊、思想和精神崛起的高度。孔圣山这座无形的静虚的无比高的山啊，到底崛起什么精神？

此刻，我自登山顶，北望潺潺的雷州青年运河之水，那是六十年前遂溪人参与开凿的运河，至今流淌着以血汗酿造的自强不息的艰苦奋斗精神。

我俯身聆听青石，那金戈铁马之声那醒狮怒吼之音，依然震耳欲聋。那是遂溪人英勇抗法的呐喊、是殊死抗日刀削日寇头的自我牺牲的民族精神，是黄学增君和革命者们为寻求自由解放的不屈不挠的大无畏献身精神。

我南眺螺岗岭、北部湾，辽阔视野中，我见到蔗海，林海和火龙果之海，那是遂溪人酿造的甜蜜海，浩荡着自力更生的精神。

都说：孔圣山崛起，遂溪就崛起。我说：孔圣山崛起，孔子的思想精神就在南方崛起;遂溪的自尊、自爱、自信和自强就崛起，遂溪的文化自信、文化自觉就崛起，遂溪的曾经拥有的备受人们尊重和关爱的精神就会迅猛崛起。

2017年7月20日